Pedro J. Bondaczuk
A imortalidade sempre se constituiu num sonho (ostensivo, para uns, secreto, para outros) das pessoas. Em determinado período da nossa vida, notadamente na passagem da juventude para a maturidade (justamente a fase em que, conforme as estatísticas, há o maior número de mortes, e violentas), nos sentimos, e agimos como tal, invulneráveis.
Não acreditamos que algum dia venhamos a morrer, ou sequer envelhecer, e não nos cuidamos. Pelo contrário, abusamos da sorte e nos expomos a riscos desnecessários, apenas para usufruirmos da viciosa embriaguez da adrenalina.
O que são os esportes chamados de “radicais” senão essa crença secreta (às vezes até ostensiva) na invulnerabilidade e, em especial, na imortalidade? Não acreditássemos nisso, por exemplo, não iríamos ao Hawaí surfar em ondas da altura de um edifício de cinco andares ou mais. Não nos lançaríamos ao abismo, presos apenas pelos calcanhares a uma corda elástica, na prática do “bungee jump”. Em circunstância alguma saltaríamos de moto, sobre rampas imensas, projetando-nos a dez metros ou mais de altura e fazendo acrobacias sobre essas máquinas perigosíssimas em terra, que dirá no espaço. E fazemos essas e outras loucuras com a maior naturalidade. E os acidentes, por estranho que pareça, são relativamente raros, levando em conta a quantidade desses “viciados em adrenalina”.
Outros, mais velhos, têm plena consciência de que são mortais. Perderam vários parentes e amigos, perdas estas que lhes esfregaram no nariz a sua perene mortalidade. Mas, secretamente, acalentam a ilusão de que “talvez” com eles ocorra alguma impossível exceção. Mas, pelo sim, pelo não, se acautelam, não raro até em demasia.
Há outro grupo (talvez mais numeroso do que os anteriores) que é o dos que buscam, sim, a imortalidade, posto que não física, mas a do espírito. Afirmar crer, piamente, que a “alma” sobreviva alhures, numa espécie de vida incorpórea, em que serão “premiados”, caso tenham agido com correção e probidade na existência material, e punidos com a perdição eterna, se forem ímprobos e ímpios.
Essas pessoas cumprem rituais, cuja lógica e importância têm como dogma e que sequer analisam para avaliar se são ou não eficazes, se garantem ou não a sobrevivência do espírito (que nem mesmo sabem, com certeza, se existe, mas isso não lhes importa). Acham que, com isso, garantem a imortalidade.
Ainda há um outro grupo, o dos que têm plena consciência da mortalidade, não crêem em nenhuma sobrevivência hipotética da alma, mas que se recusam a serem esquecidas. Tentam se tornar imortais mediante obras, que não têm certeza nem mesmo se lhes sobreviverão ou não, não importa se materiais ou frutos do intelecto. Milan Kundera escreveu um livro instigante e provocativo a respeito, intitulado, justamente, “A imortalidade”.
Nele constata, em determinado trecho: “...a morte e a imortalidade formam uma dupla inseparável, aquele cujo rosto se confunde com o rosto dos mortos é um imortal vivo”. Em outro, escreve: “A imortalidade é uma ilusão derrisória, uma palavra vazia, um sopro de vento, que se persegue com uma rede de pegar borboletas, se a compararmos com a beleza do álamo, que o velho cansado vê pela janela. A imortalidade, o velho cansado não pensa nela absolutamente”.
Para Jorge Luís Borges, damos importância excessiva a esse sonho impossível de se concretizar. Escreve: “Ser imortal é coisa sem importância. Exceto o homem, todas as criaturas o são, porque ignoram a morte. O divino, o terrível e o incompreensível é considerar-se imortal. Já notei que, embora desagrade às religiões, essa convicção é raríssima”.
Borges entendia, como se observa, que para se “sentir” e, portanto, para “ser” imortal, basta ignorar a morte. Achava que nesse aspecto, todos os animais levam vantagem sobre nós, humanos. Eles não têm consciência alguma dos extremos. Vivem. Aplicam todos os instintos na luta pela sobrevivência.
E o homem se considera “imortal”? Mesmo os mais fervorosos crentes, os que ostentam inabalável fé (que desconfio que exista, apenas, para “consumo externo”) crêem na imortalidade, posto que a espiritual? A experiência e a observação sugerem-me que não.
Basta observar a angústia dos sacerdotes das várias religiões, quando moribundos. Não dão a menor indicação de alegria e alívio da passagem de uma vida material, repleta de dores, tristezas, angústias e perigos, para outra de gozo eterno e irrestrito. Portanto, vou mais longe do que Borges para quem a convicção da imortalidade é “raríssima”. Tudo indica que, de fato, ela não existe! Exceto, talvez, naquela fase dourada, de inconsciência e delírio, quando somos viciados em adrenalina: a da passagem da adolescência para a maturidade. Mas este é sentimento selvagem, sem nada de consciência. Não pensar em algo não equivale em absoluto a ter convicção.
A imortalidade sempre se constituiu num sonho (ostensivo, para uns, secreto, para outros) das pessoas. Em determinado período da nossa vida, notadamente na passagem da juventude para a maturidade (justamente a fase em que, conforme as estatísticas, há o maior número de mortes, e violentas), nos sentimos, e agimos como tal, invulneráveis.
Não acreditamos que algum dia venhamos a morrer, ou sequer envelhecer, e não nos cuidamos. Pelo contrário, abusamos da sorte e nos expomos a riscos desnecessários, apenas para usufruirmos da viciosa embriaguez da adrenalina.
O que são os esportes chamados de “radicais” senão essa crença secreta (às vezes até ostensiva) na invulnerabilidade e, em especial, na imortalidade? Não acreditássemos nisso, por exemplo, não iríamos ao Hawaí surfar em ondas da altura de um edifício de cinco andares ou mais. Não nos lançaríamos ao abismo, presos apenas pelos calcanhares a uma corda elástica, na prática do “bungee jump”. Em circunstância alguma saltaríamos de moto, sobre rampas imensas, projetando-nos a dez metros ou mais de altura e fazendo acrobacias sobre essas máquinas perigosíssimas em terra, que dirá no espaço. E fazemos essas e outras loucuras com a maior naturalidade. E os acidentes, por estranho que pareça, são relativamente raros, levando em conta a quantidade desses “viciados em adrenalina”.
Outros, mais velhos, têm plena consciência de que são mortais. Perderam vários parentes e amigos, perdas estas que lhes esfregaram no nariz a sua perene mortalidade. Mas, secretamente, acalentam a ilusão de que “talvez” com eles ocorra alguma impossível exceção. Mas, pelo sim, pelo não, se acautelam, não raro até em demasia.
Há outro grupo (talvez mais numeroso do que os anteriores) que é o dos que buscam, sim, a imortalidade, posto que não física, mas a do espírito. Afirmar crer, piamente, que a “alma” sobreviva alhures, numa espécie de vida incorpórea, em que serão “premiados”, caso tenham agido com correção e probidade na existência material, e punidos com a perdição eterna, se forem ímprobos e ímpios.
Essas pessoas cumprem rituais, cuja lógica e importância têm como dogma e que sequer analisam para avaliar se são ou não eficazes, se garantem ou não a sobrevivência do espírito (que nem mesmo sabem, com certeza, se existe, mas isso não lhes importa). Acham que, com isso, garantem a imortalidade.
Ainda há um outro grupo, o dos que têm plena consciência da mortalidade, não crêem em nenhuma sobrevivência hipotética da alma, mas que se recusam a serem esquecidas. Tentam se tornar imortais mediante obras, que não têm certeza nem mesmo se lhes sobreviverão ou não, não importa se materiais ou frutos do intelecto. Milan Kundera escreveu um livro instigante e provocativo a respeito, intitulado, justamente, “A imortalidade”.
Nele constata, em determinado trecho: “...a morte e a imortalidade formam uma dupla inseparável, aquele cujo rosto se confunde com o rosto dos mortos é um imortal vivo”. Em outro, escreve: “A imortalidade é uma ilusão derrisória, uma palavra vazia, um sopro de vento, que se persegue com uma rede de pegar borboletas, se a compararmos com a beleza do álamo, que o velho cansado vê pela janela. A imortalidade, o velho cansado não pensa nela absolutamente”.
Para Jorge Luís Borges, damos importância excessiva a esse sonho impossível de se concretizar. Escreve: “Ser imortal é coisa sem importância. Exceto o homem, todas as criaturas o são, porque ignoram a morte. O divino, o terrível e o incompreensível é considerar-se imortal. Já notei que, embora desagrade às religiões, essa convicção é raríssima”.
Borges entendia, como se observa, que para se “sentir” e, portanto, para “ser” imortal, basta ignorar a morte. Achava que nesse aspecto, todos os animais levam vantagem sobre nós, humanos. Eles não têm consciência alguma dos extremos. Vivem. Aplicam todos os instintos na luta pela sobrevivência.
E o homem se considera “imortal”? Mesmo os mais fervorosos crentes, os que ostentam inabalável fé (que desconfio que exista, apenas, para “consumo externo”) crêem na imortalidade, posto que a espiritual? A experiência e a observação sugerem-me que não.
Basta observar a angústia dos sacerdotes das várias religiões, quando moribundos. Não dão a menor indicação de alegria e alívio da passagem de uma vida material, repleta de dores, tristezas, angústias e perigos, para outra de gozo eterno e irrestrito. Portanto, vou mais longe do que Borges para quem a convicção da imortalidade é “raríssima”. Tudo indica que, de fato, ela não existe! Exceto, talvez, naquela fase dourada, de inconsciência e delírio, quando somos viciados em adrenalina: a da passagem da adolescência para a maturidade. Mas este é sentimento selvagem, sem nada de consciência. Não pensar em algo não equivale em absoluto a ter convicção.
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